STOP KEDHALIMAN

FAWAID HADITS-HADITS AL-ARBA’IN AN-NAWAWIYAH

HADITS KE DUAPULUH EMPAT (24)

عَنْ أَبِى ذَرٍّ الغِفَارِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيْمَا يَرْوِيْهِ عَنْ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنَّهُ قَالَ : يَا عِبَادِى إِنِّى حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِى وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا فَلاَ تَظَالَمُوا يَا عِبَادِى كُلُّكُمْ ضَالٌّ إِلاَّ مَنْ هَدَيْتُهُ فَاسْتَهْدُونِى أَهْدِكُمْ يَا عِبَادِى كُلُّكُمْ جَائِعٌ إِلاَّ مَنْ أَطْعَمْتُهُ فَاسْتَطْعِمُونِى أُطْعِمْكُمْ يَا عِبَادِى كُلُّكُمْ عَارٍ إِلاَّ مَنْ كَسَوْتُهُ فَاسْتَكْسُونِى أَكْسُكُمْ يَا عِبَادِى إِنَّكُمْ تُخْطِئُونَ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَأَنَا أَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا فَاسْتَغْفِرُونِى أَغْفِرْ لَكُمْ يَا عِبَادِى إِنَّكُمْ لَنْ تَبْلُغُوا ضَرِّى فَتَضُرُّونِى وَلَنْ تَبْلُغُوا نَفْعِى فَتَنْفَعُونِى يَا عِبَادِى لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمْ مَا زَادَ ذَلِكَ فِى مُلْكِى شَيْئًا يَا عِبَادِى لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَفْجَرِ قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِى شَيْئًا يَا عِبَادِى لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ قَامُوا فِى صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَسَأَلُونِى فَأَعْطَيْتُ كُلَّ إِنْسَانٍ مَسْأَلَتَهُ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِمَّا عِنْدِى إِلاَّ كَمَا يَنْقُصُ الْمِخْيَطُ إِذَا أُدْخِلَ الْبَحْرَ يَا عِبَادِى إِنَّمَا هِىَ أَعْمَالُكُمْ أُحْصِيهَا لَكُمْ ثُمَّ أُوَفِّيكُمْ إِيَّاهَا فَمَنْ وَجَدَ خَيْرًا فَلْيَحْمَدِ اللَّهَ وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ فَلاَ يَلُومَنَّ إِلاَّ نَفْسَهُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ

Dari Abu Dzar Al-Ghifari radhiyallahu anhu, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau meriwayatkan dari Allah ‘azza wa Jalla, sesungguhnya Allah telah berfirman:

“Wahai hamba-Ku, sesungguhnya Aku mengharamkan kezaliman atas diri-Ku dan Aku menjadikan kezaliman itu haram di antara kalian, maka janganlah kalian saling menzalimi. Wahai hamba-Ku, kalian semua sesat kecuali orang yang telah Kami beri petunjuk, maka hendaklah kalian minta petunjuk kepada-Ku, pasti Aku memberinya.

Wahai hamba-Ku, kalian semua adalah orang yang lapar, kecuali orang yang Aku beri makan, maka hendaklah kalian minta makan kepada-Ku, pasti Aku memberinya. Wahai hamba-Ku, kalian semua asalnya telanjang, kecuali yang telah Aku beri pakaian, maka hendaklah kalian minta pakaian kepada-Ku, pasti Aku memberinya.

Wahai hamba-Ku, sesungguhnya kalian berbuat dosa pada waktu malam dan siang, dan Aku mengampuni dosa-dosa itu semuanya, maka mintalah ampun kepada-Ku, pasti Aku mengampuni kalian.

Wahai hamba-Ku, sesungguhnya kalian tidak akan dapat membinasakan-Ku dan kalian tak akan dapat memberikan manfaat kepada-Ku. Wahai hamba-Ku, kalau orang-orang terdahulu dan yang terakhir di antara kalian, sekalian manusia dan jin, mereka itu bertakwa seperti orang yang paling bertakwa di antara kalian, tidak akan menambah kekuasaan-Ku sedikit pun. Jika orang-orang yang terdahulu dan yang terakhir di antara kalian, sekalian manusia dan jin, mereka itu berhati jahat seperti orang yang paling jahat di antara kalian, tidak akan mengurangi kekuasaan-Ku sedikit pun juga.

Wahai hamba-Ku, jika orang-orang terdahulu dan yang terakhir di antara kalian, sekalian manusia dan jin yang tinggal di bumi ini meminta kepada-Ku, lalu Aku memenuhi seluruh permintaan mereka, tidaklah hal itu mengurangi apa yang ada pada-Ku, kecuali sebagaimana sebatang jarum yang dimasukkan ke laut.

Wahai hamba-Ku, sesungguhnya inilah amal perbuatan kalian. Aku catat semuanya untuk kalian, kemudian Kami akan membalasnya.

Maka barang siapa yang mendapatkan kebaikan, hendaklah bersyukur kepada Allah dan barang siapa mendapatkan selain dari itu, maka janganlah sekali-kali ia menyalahkan kecuali dirinya sendiri.” (HR. Muslim)

A. Biografi singkat rowi Abu Dzar Al-Ghifari rodhiyallahu ‘anhu

Alhamdulillah telah ada biografi beliau pada hadits ke-18

B. Kedudukan hadits

Hadits ini adalah hadits yang mulia dan agama Islam beredar diatasnya. Hadits ini mencakup sebagian kaidah-kaidah agama dan cabang-cabangnya. Hadits ini menetapkan haramnya kedzaliman dan tegaknya keadilan, menetapkan doa dan hidayah serta permintaan dari segala kebutuhan. Hadits ini juga menetapkan sebagian sifat-sifat Allah dan juga menetapkan sebagian adab-adab yang lain.

Berkata Ibnu Rajab : Berkata Sa’id bin Abdil Aziz : “Dahulu Abu Idris Al-Khaulany apabila membicarakan hadits ini, beliau biasa pingsan sampai terjatuh dan tersungkur sampai ke lutunya (tanah).”

Berkata Al Imam An-nawawi : “Kami telah meriwayatkan dari Imam Ahmad bin Hanbal beliau berkata : “Tidak ada bagi penduduk Syam satu hadits-pun yang lebih mulia dibandingkan hadits ini.”

C. Fawaid hadits

1. Riwayat Nabi dari Robbnya disebut oleh para ulama sebagai hadits qudsi
2. Sesungguhnya Allah telah mengharamkan kedhaliman atas diriNya sendiri. Hal ini karena sempurnanya sifat keadilan Allah padahal Allah mampu untuk berbuat dhalim.
3. Kedhaliman diantara sesama makhluk adalah haram hukumnya.
4. Asal dari manusia itu memiliki sifat sesat dan jahil.
5. Wajibnya mencari dan meminta hidayah kepada Allah.
6. Sesungguhnya manusia bahkan setiap hamba sangat membutuhkan kepada makanan kecuali yang Allah beri.
7. Sesungguhnya para hamba itu tidak berpakaian kecuali yang Allah berikan baju kepadanya.
8. Sesungguhnya anak cucu Adam banyak melakukan dosa baik siang maupun malam hari. Akan tetapi dosa ini akan diampuni dengan maghfirah dari Allah dan Allah mengampuni seluruh dosa.
9. Sesungguhnya seberapapun dosa itu pasti akan Allah ampuni selama seseorang mau meminta ampun.
10. Sesungguhnya Allah itu Maha cukup dan kaya dari para makhlulNya.
11. Diantara bentuk kesempurnaan kekayaan Allah adalah jika seluruh manusia dan jin bertakwa seperti orang yang paling bertakwa di antara mereka, tidak akan menambah kekuasaanNya sedikit pun.
12. Diantara bentuk kesempurnaan kekayaan Allah adalah tidak akan memberikan manfaat orang-orang yang taat dan tidak akan memberikan madhorot orang-orang yang bermaksiat.
13. Diantara bentuk kesempurnaan kekayaan Allah adalah luas dan mulianya kekayaan Allah.
14. Dorongan agar beramal shalih sampai seseorang mendapatkan kebaikan.
15. Sesungguhnya Allah tidak akan mendholimi manusia sedikitpun.
16. Sesungguhnya orang yang bermaksiat akan merasa menyesal pada hari dimana tidak berguna lagi penyesalan.

Di terjemahkan oleh Ahmad Imron bin Muhadi Al Fanghony hafidzohullahu ta’ala.

Rujukan : Kitab Al-Fawaid Adz-dzahabiyah min Ar-ba’in An-Nawawiyah karya Syaikh Abu Abdillah Hammud bin Abdillah Al Mathor dan Syaikh Abu Anas Ali bin Husain Abu Lauz.